臺灣百合遍地開
作者：彭增龍、陳麗華
臺灣百合遍地開
文：彭增龍、陳麗華
百合（Lily）屬於百合科百合屬（Lilium）植物，為無皮鱗
莖類球根花卉，世界上原生種源約有96種，主要分布於亞洲、
北美洲及歐洲，原生於臺灣本島的百合則有：臺灣百合（Lilium
formosanum Wall）、鐵炮百合（L. longiflorum）、細葉
卷丹（L. callosum）、豔紅鹿子百合（L. speciosum var.
gloriosoides）等四種，其中以臺灣百合分布最廣，水平分布
從東北角向南延伸到鵝鑾鼻，垂直分布則由海平面的海岸邊，
一直到海拔
3,000公尺的高山上，都可以發現它的蹤跡；鐵炮
百合分布於東部和北部沿海地區，以及附近幾個離島；豔紅鹿
子百合分布於北部山區，例如平溪、石碇、基隆一帶；細葉卷
丹分布於苗栗縣卓蘭鎮附近，但現在幾乎已經見不到它的蹤跡
了。
臺灣百合以「福爾摩沙」為種名，是臺灣的特有種，也稱
為「高砂百合」；臺灣百合隨著它的生長地點而有許多不同的
稱呼，像野百合、喇叭花、山蒜頭等都是它的俗名。客家人甚
至稱它為「打碗花」，據說以前客家的大人們總是藉由這樣聳
動的名稱來警告孩子，不可以摘採百合花，否則吃飯時就會打
破碗哩！
臺灣人根據臺灣百合的生長環境與特性，賦予它許多象徵
意義。例如：它是臺灣原生種—象徵著自主性；生長地點遍布
臺灣—象徵臺灣人的草根性與充滿生機；它在惡劣的環境下生
長綻放—象徵臺灣人的堅苦卓絕與不屈不撓意志；它的鱗莖深
植土中—代表厚植與深根精神；它的雪白花朵清香耐久—代表
純潔，象徵自由、和平與公義的社會理想；而魯凱族人更用它
來表示最崇高的榮耀。所以有人說，臺灣百合是最足以代表臺
灣人的花種，真是一點也不為過。
1990年3月，一群大學生即以臺灣野百合為號召，在中正
紀念堂（現今的臺灣民主紀念館）展開一場臺灣有史以來最大
規模的學生運動。他們將運動定位在對臺灣主體性的認同（自
主性）、一場全民的運動（草根性）、是對抗不義的勇氣集結
（生命力強）、是青春活力的展現（春天盛開）、是學生的理
想與道德的實踐（純潔）、是參與者生命中的榮耀（崇高）等
知識分子的良知良能上，在短短數天，廣場上聚集了幾千名學
生，他們藉著「百合精神」促成一場加速臺灣政治民主化與社
會自由化的蛻變運動，也讓臺灣百合和臺灣的自由、民主與學
生運動從此連結、密不可分；而這群學生中的許多人，也成
為當前臺灣政治、社會的活躍人物。
在以前，每年的3至5月，到處都可欣賞到百合盛開的美景，
迎風搖曳飄散著淡淡清香。但近年來原生的百合不斷遭受民眾
採摘，或是人為開發的破壞，野生的族群及數量逐漸減少，而
且生長在人跡不易到達之處，像是海岸邊的懸崖、峭壁等，再
也不容易看到大片百合一齊綻放的景致。因此，最近幾年來，
在有心人士的推波助瀾下，政府與民間許多單位，逐漸展開復
育和植栽活動；新北市、臺北市、花蓮縣、臺東縣農業改良場
動作最積極，已有成果展現。在學校方面，新北市東北角的鼻
頭國小、平溪國小，以及北海岸的興仁國小、屯山國小、水源
國小、忠山國小、育英國小、中泰國小等，也紛紛加入復育百
合的行列；這些學校的師生、家長，以及社區民眾等，儼然成
為呵護臺灣精神象徵的另一批種子部隊，他們細心的種下原生
百合，包括臺灣百合、鐵炮百合、鹿子百合等；同時，也種下
了滿心的期待，期待在不久的未來，臺灣野百合能夠花開遍地
、處處馨香。
三月學運— 臺灣野百合運動
1990 年3 月16 日，9 名臺灣大學的學生到中正紀念堂前靜坐抗議，
拉出寫著「我們怎能再容忍七百個皇帝的壓榨」（意指未改選的國大代表）
的白布條，為「三月學運」揭開序幕，這也是臺灣野百合運動的開始。他
們在那裡集結了數千名的學生，共同發表了四大訴求：（一）解散國民大
會，重建一元化的國民大會制度；（二）廢除臨時條款，重建新的憲法秩
序；（三）召開國是會議，全民共謀體制危機的解決；（四）提出民主改
革時間表，呼應民意的潮流。這四項訴求，實際上即反應了當時臺灣民間
社會部分人士對統治者的具體要求。
學運在一週後結束，上述訴求也逐漸內化成臺灣90 年代政治民主化
的基本價值，對於其後國家的民主化改革與校園民主機制的建立，有深遠
影響。而當前許多新生代的社會菁英，也多和三月學運前後的校園運動與
社會運動有相當密切的關係，「臺灣野百合運動」正是屬於他們這一世代
的共同語言。
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