看見靈魂部落的重建
作者：劉炯錫
看見靈魂部落的重建
文：劉炯錫
謙卑的老祭師
2007年 12月 22日晚上約 8點，嚴寒的鹿野溪河床上，十幾位初鹿（ulivelive）部落長老圍著溫暖的火堆，商討了半個多小時，最後由 80歲的大祭司拉罕（lahan）對著外圍五、六十位的男孩們，祝賀 5位即將要晉階為萬沙浪（vansaran）的男孩。其中一位年紀已 25歲，因犯案才剛出獄，未參加部落的男子會所，拉罕先祝賀他的晉階，但也很謙卑、懇切地期盼他能先參加會所的活動。2008年 1月 1日下午的成年禮，4位 20歲左右的少男，由家長獻上很多禮餅，在約 500位鄉親的觀禮下，由他的阿類（aley，陪他成長的男士）帶領出來，戴上彩色的花環，換上華麗的衣飾，宣告成年。剛出獄的年輕人今年沒有晉升，選擇先加入部落會所，明年再接受族人的慶賀。
初鹿部落是臺東近郊的千古部落之一，當歐亞各部落被東西方文明帝國一一吞噬時，這裡相對維持穩定的主權社會。社會文化經過長期的演進，不只親子、男女、朋友關係如此，個人與部落集體，部落與環境萬物之間的關係，都已達到優美和諧的境界，這可由長老對待孩子的謙卑而可見一斑。但初鹿部落在 20世紀也難逃帝國主義的掠奪與殖民教化，使整個部落解體，特有的社會、語言、文化都難以傳承發展，幾至滅亡。直到 1980年代有少數族人覺醒，且勇敢地站出來，加入挑戰戒嚴政府的行列，發起原住民還我土地運動。
這二十多年來，有文化覺醒的族人越來越多。從普悠瑪（puyuma）部落開始發起，兩年舉辦一次的卑南族跨部落聯合年祭，具有交流、促進、合作的效果，一個個部落成立青年會，逐漸恢復男子會所的運作。初鹿部落在長老們的支持鼓勵下，初鹿國小校長、國中主任等族人排除萬難，堅持讓孩子回歸在部落的文化脈絡裡成長。就這樣在一次次典雅悠揚的祭儀歌聲中，族人的心靈回來了，家族回來了，從剛出生的幼兒到八、九十歲的長老都參加各個歲時活動，年齡組織與互助文化重建，優質社會再現。
矮黑長老堅持重返魯凱
2001年 3月，透過翻譯，當時已 81歲高齡的好茶部落（kucabungane）已故長老勒拉兒蘭 ‧垓挪呢（rerhaerham kaynwane），說他一直想回到山上的好茶家園。他膝蓋已經不能走路的這幾年，叮嚀兒孫們回家修復唯一還屹立不倒的石板屋。整個部落遷移下山後，不再冒煙的石板屋，蛀蟲啃蝕梁柱，一戶戶石板屋頂垮了，留下攀滿蔓藤的石牆。我曾住過老人家的石板屋，清晨開門見山，takalausu（北大武山）就在眼前，翠青聳立、無塵無聲，令人感動流連。
皮膚黝黑的垓挪呢長老很有自信，身高只有 140多公分，自認為是小矮人的後代。他小時候看到日本警察首次到部落來，進入屋子裡搜刮琉璃珠，就認為他們很沒教養。但他很遺憾， 1945年日本戰敗離開後，許多受過日本教育的青年人竟然也一波波地離開山上部落，到山下討生活。他自己也信奉西方宗教而不顧部落禁忌，到北大武山下開墾，結果一棵樹倒下來把他推下斷崖頭破血流，住院半個月，這個教訓使他的祖靈信仰不再動搖。但他無法說服大家，大部分族人嚮往平地賺錢，終於配合政府政策，在 1970年代陸續遷移下山，部落乃加速瓦解。
好茶部落的垓挪呢長老畫地圖告訴我，部落是世界的中心，在上古時代洪水滅世時，僅剩的族人與許多動物一起登上 alwane（井步山），倖存繁衍之後，從高冷的山區走下來，在雲豹的協尋下，於溫暖肥沃的 rekay（魯凱）山區建立部落。比 rekay還高的山區叫 babulen，是雲霧飄渺的神靈區域，不能開墾、打獵，那裡有個地名叫 balakwane，是靈魂的部落，是死後的歸宿。比 rekay還低的地方叫 labulabu，太炎熱又常有洪水，蚊子很多、常有瘟疫，不適人居。生前回不到 rekay老家，垓挪呢於 2003年回歸 balakwane，與祖靈同住。
延續部落重建的故事
肯杜爾山（Kinoor）下的 rekay山區有個部落叫做達魯瑪克（taromak，臺東縣卑南鄉東興村），原本住在 kapaliwa（真正部落之意），遭日本政府在 1923年至 1926年間遷移下山，並被教化為平地人。70年後，已然文化覺醒的年輕村長辦理「懷念的母親，kapaliwa尋根」活動。在那裡出生的長老們在很年幼時遷村，受到外來文化教育的影響，認為葬在石板屋下的祖先可能會變成鬼靈而加害於人，一度排拒。如今，經過多年的溝通與一次次的活動，東魯凱文化協會於 2000年 1月帶領大家回到 kapaliwa，舉行重建典禮。這幾年來，重建男子會所、祖靈屋及石板家屋的同時，也喚醒族人的文化意識，並去除國家過去對部落的污名教化，進而看見自己部落文化的美。「重返魯凱，從根發芽」的重建行動逐漸在部落內外發酵，南島社區大學自 2005年起辦理「達魯瑪克部落留學」活動，後來成為行政院青年輔導委員會的遊學臺灣活動之一，讓很多原本崇拜物質科技的青年得以看見 19世紀小而美的部落文化，並感受這股重建部落的行動。
臺灣深山超過 300個部落，遭國家統治並陸續被解散和遷村，早則 1910年代，多數在 1920年代，近者在 1970年代。 2002年 12月內本鹿地區的長老回到 1930年代，父母為自己埋下嬰兒肚臍的出生地，開始重建 asang（家園）。金崙溪上游的 segadu部落在 1950年代被遷移到太麻里海邊的金峰鄉新興村，2002年 8月過世的頭目 yafawus女士（漢名胡順禮）生前畫出一幅幅原始部落的生活場景，最後堅持用出生時的蹲姿，葬回神靈家園。
