吳濁流—亞細亞的孤兒
作者：蔡永強
吳濁流—亞細亞的孤兒
文：蔡永強
家風
本名吳建田的吳濁流，1900年誕生於新竹新埔下林排的望族。祖父吳芳信曾因族人參加抗日的「涼傘頂戰役」而遭日軍當局約談，這段與日人不快的記憶，透過祖父的口述而潛埋在濁流的心靈。1916年，畢業自新埔公學校的吳濁流考取了國語學校（今臺北市立大學的前身）的師範部，當時的國語學校是全臺最高學府，而當年新埔、關西和六家三街莊，也只有他一人考取而已。
流浪者之歌
1920年，甫於臺北師範學校（原國語學校）畢業，吳濁流就被派回故鄉的新埔公學校照門分校服務，擔任受鄉人尊敬的教諭一職。基於對日本殖民政策的不滿與憤慨，吳濁流的教學生涯就是一場抗爭與流浪的旅程。首先是因 1921年參加新竹州教育科徵募教育論文比賽，發表〈論學校教育與自治〉一文，被指責為言論偏激，開始遭到警察的監視；次年便被降調至偏僻的苗栗郡四湖公學校。在四湖公學校他又因與日籍校長的芥蒂而遷調五湖分教場，爾後便在五湖、四湖、關西、馬武督等地區調動遷徙。
1939年，吳濁流被調至瘧疾猖獗、靠近番界的偏僻之地馬武督，該年秋天，新竹郡運動會在新埔舉行，郡內各學校的師生都須參加。運動會當天是個天朗氣清的好日子，各項競賽節目也順利的進行。就在運動會接近尾聲時，有一項百公尺的女教員賽跑，於是日籍郡視學便出面勸說女教員參加，由於其嬉皮笑臉、欠莊重的態度，使得吳濁流大聲揶揄說：「邊笑邊叫是不會出來的！」此舉激怒了視學，惱怒的他衝至觀覽席毆打男教員，被打的都是關西、馬武督及照門等校的本島教員，這情形無異是對被打者當眾的污辱。由於日、臺人士間長期的不平等，挨打的當下，吳濁流並未立即還手，然而事後的省思卻使他深覺自尊心崩潰；他決定以自己的職位來抗爭，為了維護臺灣教員的尊嚴而提出辭呈。經過臺人所辦的興南新聞報導，消息很快的傳開來，州視學長也勸其撤銷辭呈，但吳濁流堅持郡視學不道歉絕不撤銷，終而辭職。他深深的體會到，人在該死的時候不死，恥辱就終生不能湔雪。吳濁流之所以對日本人展開激烈的鬥爭，是經過長期痛苦的煎熬，痛定思痛以後才覺悟的！
勇敢的臺灣鐵血作家
1936年，吳濁流就因日籍女同事袖川小姐的激勵而創作了〈水月〉一文，同年吳濁流還發表了〈泥沼中的金鯉魚〉、〈回歸自然〉等極有分量的作品，只是這時創作尚未得到他全心的關
注。1943年，吳濁流時任米穀納入協會出張所主任，動盪的時局，亦激起他內心中的漣漪，《亞細亞的孤兒》一書漸在其心中成形。原名《胡太明》的這本書於 1943年著筆，直至 1945年完成，期間是日本人治臺最為嚴厲的時刻；高雄「東港事件」遭日警亂檢舉的臺灣人，未移送法院就被打死的有 5人之多。吳濁流深知這時創作此書具有高度危險性，只要被發現，不論原因為何，一定會被當成反戰分子而處極刑。1944年，吳濁流至臺北轉任《臺灣新報》的記者，宿舍對面就是北署的高等刑事宿舍，隨時都可能會有熟稔的刑警來找他聊天，吳濁流就在提心吊膽的狀況下繼續寫作《亞細亞的孤兒》，每每寫好兩三張，就將之藏在火炭籠裡，有了一定的數量後便偷偷運回新埔鄉下老家。《亞細亞的孤兒》書中的反日思想隨時可能會使吳濁流喪命，但他仍堅持用文字記錄其心志，只因吳濁流希冀透過小說人物胡太明的一生，把日本統治下的臺灣，所有沉澱在清水下層的污泥渣滓，一一揭露出來，這部小說無疑就是一篇日本殖民統治社會的反面史話。
永遠的典範
哲人雖遠，典型猶在—屬於臺灣人的高潔精神，永遠映照著島上每位子民的容顏！吳濁流雖已不在，但其所設的文學獎，已讓臺灣寶島的文壇開滿朵朵豔麗的花。
知識加油站
《亞細亞的孤兒》是吳濁流先生最重要的一本創作，當代臺灣文學評論家彭瑞金就認為：「這本敘述日本殖民統治下，臺灣青年徬徨無依命運的作品，無論在創作內涵上以及作為一個臺灣作家精神的表示，都是影響深遠、意義重大的，吳濁流的創作行動代表了臺灣新文學作家堅毅不屈的反抗精神，成為連貫戰前、戰後兩個截然不同時代文學傳承的有形橋梁。」當然除了文學上的影響力之外，吳濁流先生勇於對抗殖民者的無畏精神，更是臺灣知識分子風骨的最佳展現。
