洪棄生—臺灣古典文學瑰寶
作者：楊青矗
洪棄生—臺灣古典文學瑰寶
文：楊青矗
臺灣的古典詩從明鄭入臺之後的三百年間，約有六、七萬首。戰後于右任隨國民黨遷居臺灣後，與臺灣本土的古典詩人頗有交往，他曾說：臺灣詩人及詩社之多，與詩作之豐富甲中國。古典詩的藝術成就唐朝達到高峰；但以數量言，明鄭之後的三百年間，臺灣詩人、詩社、詩作之多，中國無論任何一朝代，任何一省都比不上臺灣。臺灣古典詩的成就，一般言比同時期中國的全清詩還高。
臺灣古典詩的可貴，前副總統呂秀蓮在序「臺詩三百首」中說：「乃有無數的作品描寫生活在臺灣這塊土地的廣大民眾，在特殊的歷史體驗下，苦難、奮鬥、愛恨交加、情感起伏，形成了臺灣文學的面貌。」「其與臺灣歷史、土地、先民開墾與反抗暴政的血淚、及臺灣人民生活的情感緊密地融合為一體。四百年來的臺灣心、土地情，有各種題材且具有藝術成就的臺灣本土古典詩呈現出來。」許達然在「臺詩三百首」的序中說：「臺灣的古典詩除了寫個人情懷、臺灣的自然景觀外，還有集體記憶和社會群體生活；匯合成四百年臺灣群體生活的史詩。」
其中最具這些特色，才氣最高的詩人是洪棄生。洪棄生為臺灣近代文壇大家，著作之豐冠全臺，詩作多半涉及清末至日治時期的臺灣典故，關心民生疾苦、天災人禍、政府暴政、政治實況等等。他的詩像電影銀幕，將當時的景況化為意象，一幕一幕地浮現在讀者眼前。他的〈海邊耕〉，寫海濱無地可耕的窮人，勉強耕種海邊貧瘠的鹹地，地質乾硬，不易耕鋤，種地瓜（番薯）常常「不見瓜成但見砂」，種落花生也會「花開花落不結子」，老農忍受霜寒飢餓，像野人「滿地空梳爬」，他對海濱人充滿悲憫之情：「我嗟海濱人，如在荊棘裡！」。
他的〈洋兵行〉寫日軍侵臺時虜掠燒殺；〈臺灣淪陷紀哀〉寫臺灣淪陷於日人統治的過程。〈賣兒翁〉寫清朝的清丈政策，貪官剝削、催租逼稅，老農只得典衣賣兒繳稅。〈催科役〉寫清朝政府對臺灣人民的重斂暴政，催稅衙役的猙獰面目，接受賄賂、請客、醉飽而行。〈役夫行〉寫清朝及 1914年日人治臺，為了深入原住民山區剿原住民而開闢山路，徵召勞務工（役夫：不付工錢的義務工）開山路的慘狀。徵召的人數之多為「兵卒三千夫十萬」；役夫在萬古無人行的原始竹林中披荊斬棘，千山萬壑中開路；谷深無底，一片涵虛，藤蘿交.，帶洪荒瘴癘的毒氣。開山是以炸藥爆炸，再驅趕役夫配合開鑿。舊時沒有電氣與機械，一切都要靠人工，「手足作車尻作輪」來搬運，危險又辛苦，以致「征夫前泣後夫望」。寫盡役夫的悲慘，造句功力深厚。役夫用雙腳做車搬石運土，搬運不動就
用屁股（尻）做輪子似的坐地用力背著拉，還要在「獰雨盲風」中被催運軍糧。這種苛政猛於虎，讓人民「虎苛蛇欺不堪睹」，役夫一相逢，互相對看，「盡覺無人形」。炸山開路，役夫身軀常有人炸成膏血而亡，山頭每日都有人死作青燐鬼火的原料，也以屍體來營養野草繁茂：「一寸茸茸原野萬骨撐」，呈現役夫橫屍遍野的慘狀。現今當我們坐車進入千山萬壑中，發覺陡峻的高山叢林內也有如刀削壁而成的懸崖小路，讀了〈役夫行〉始知一百多年前人當役夫開路的悲慘。洪棄生的正義感使他寫了許多此類庶民苦難的史詩。
洪棄生本名攀柱，學名一枝，字月樵，彰化鹿港人。生於 1866年（清同治 5年），卒於 1929年（日治昭和 4年），享年 63歲。1895年乙未戰役之後，臺灣淪為日本殖民地，洪棄生遂改名為繻，字棄生。以漢書終軍傳「棄繻生」的典故，表示有大志又復勇毅之豪士，不忘恢復故土之意。他有優異的天賦與才華，少年就讀白沙書院，月考、院考等，都名列第一名，獎金多到足以繳學費，還可以濟貧。但科舉的考運甚差，秀才考三次都不中，至 1889年（清光緒 15年）臺南知府羅穀臣慧眼識英才，取為第一名。之後 4次赴福州參加舉人考試，均未中。
日人侵臺，他參與臺灣民主國唐景崧之師抗日，擔任中路籌餉局委員。失敗後閉門讀書，專心著作。堅拒與統治者來往，日警強剪臺人長辮之時，他四處躲避，與日警周旋數月，終被抓到強行剪去。他憤慨地寫了好幾首斷髮詩。他也不著洋服，終生穿寬大長袍，顯示強烈的民族意識。1920年日本名作家佐藤春夫來臺期間，曾至鹿港欲拜訪洪棄生，遭拒絕。佐藤寫了好幾篇旅臺作品，在一篇「殖民地之旅行」中就談到此事。佐藤對洪棄生極為推崇，曾將他的「寄鶴齊詩臠」中的一篇文章，拿來與法國大詩人查理 ‧波特萊爾（Charles Baudelaire）的作品相比。
洪棄生曾於 1922年遊歷中國 10省，返臺後完成《八州遊記》、《八州詩草》二書。日本當局忌其豪縱狂放，能寫敢寫， 1928年誣告他長子在信用合作社工作，捲款潛逃，日警逮捕他入獄，經年出獄，悲憤鬱悶而病逝。
